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    事实上，在探索到了这样的程度而始终无有所获，楚维阳和师雨亭已经彻底的放弃了某些过的不切实际的念想。

    仅只是这样的经历，洞见了古修留痕的神境真人那一级数的符箓篆纹，对于师雨亭和楚维阳而言，尽都已经是教人心满意足的收获了。

    来日洞见前路，来日能有别经相印证。

    不论是师雨亭还是楚维阳的前路，都会更好走一些。

    而且，楚维阳昔日开启过琅嬛诸法洞天，而今的百花楼也仍是圣地大教之一，正是声势鼎沸的时候。

    很多仅只是锦上添花而非是雪中送炭的灵材宝材，乃至于部分道书手札，有，诚然甚好，没有，也不至于教楚维阳和师雨亭有怎么样的惋惜。

    甚至在这一刻，在将全数的符箓篆纹尽都烙印在心神之中后，师雨亭已经在想着怎么样将这古舟更“高效”的利用起来了。

    这才是真正元门修士的思维。

    换做是玄门的有道真修，面对着宗门古之先贤所遗留的这等遗迹，或许便要以极尽恭敬、崇敬的心态，好生的将这般先贤的留痕保护下来，并且成为日后给于师门后门在法脉的传续过程之中，以见证先贤心路历程，洗炼心境的甚么妙地。

    但是对于元门修士而言，诚然那种对于先贤的恭敬与崇敬几乎是没有甚么分别的，但是在恭敬之外，断没有甚么将之好生封存，并且给一件冰冷的无主宝器以甚么样不必要的意义与价值。

    进而便将之仍旧立身在那里，并且在岁月光阴的销蚀里，连带着最后贯穿了悠悠古史的道法本源，也尽都在最后的时光里烟消云散了去。

    这才是真正的暴殄天物！

    斯人已逝，怀念先贤最好的方式，便是将先贤的遗泽，先贤所遗留的一切底蕴，尽都以熔炼入自身诸般之中的方式，来使之从无主的状态里重新焕发出别样的“生机”，进而以自己的生命力，自己探索的道途，为先贤弥补殒命与探索道法的“遗憾”。

    而且，这本身也是师雨亭受到了自己精气神三元被先贤遗留神韵所贯穿之后的启发。

    在道心的蜕变与升华之后，师雨亭的心境便陡然间更上层楼。

    因而，师雨亭便思量着，倘若是能够将这先贤的神境本命法宝遗蜕的宝器本源剥离出来，以自身的同源道法将之炼化，并且融入进自身的本命法宝本源之中。

    这样两艘法舟的“合二为一”，会否给自己参悟那符箓篆纹所凝练成的经篇有着更好的帮助与裨益。

    即便于经篇的参悟没甚么收获，至少也能够教自己的宝器更上层楼。

    而且，在思量到这些之后，师雨亭的思维更是发散了开来，要想教宝器的本源剥离出来，同样掌握着百界云舫的师雨亭最是明白着宝器的枝节，最先一步要做的，实则是将这船舫之中所开辟与囊括的“百界”先一步尽都剥离开来。

    须得明白，这是神境真人的法宝！便如楚维阳曾经为师雨亭所谋划的那样，这位百花楼的古之先贤，同样是在神境，将自身的道果依照完整传续的法门，熔炼入了这船舫的百界之中。

    这宝器便是其人之道场！

    而且，因为神境修法的缘故，这百界的开辟，尽都是完整的须弥世界的规模，每一界中，不仅仅是布置着完整的无上级数的百花须弥法阵，更有着精纯的无上灵脉为本源底蕴，将这须弥一界恒久的支撑开来。
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