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    这样一来，小鬼就会和施法者建立主仆联系，主人以自身鲜血喂食，它们也会更濡慕和依靠主人。

    白天的时候，它们会藏在木偶中睡觉，但晚上的时候，主人可以把它们放出来，它们可以守护主人，也可以去为主人办事。小鬼大都心思单纯，只要主人吩咐，它们一定唯命是从，绝不讨价还价。

    能完成任务，获得主人奖励，它们就会很高兴；若是完不成任务，它们就会很沮丧，很难过。

    第二种方法叫降头术，听名字就知道这是茅山前辈从外面吸纳而来的舶来术法。

    降头术养小鬼，需要先雕刻一口巴掌大小的小棺材，然后去找新死的夭折童男童女的尸身，使其坐立起来，再用尸油制成的蜡烛炙烤尸体的下巴，直到尸体的下巴被火灼得皮开肉绽，露出脂肪层，再让脂肪层遇热而溶解成尸油滴下时，以预先准备好的小棺木装起来、

    之后便马上加盖念咒，前前后念上四十九天，这个小鬼就能听命而供差遣行事了。

    第三种方法和降头术大同小异，叫做追魂骨。

    这种法术是将夭折的小童开棺撬出，再开膛破肚，取出肋骨。

    如果是女童，就取右边第四根肋骨；如果是男童，则取左边第三根肋骨。

    取得骨头之后，法师再念咒作法，也可以将小鬼收魂，供己差遣。

    前三种养小鬼的办法总的来说第一种最温和，后两种需要破坏死者尸身，就比较残忍了。

    但比起第四种方法，前三种方法就都称得上是“善良”了。

    苏乙当初看到第四种养小鬼之法的时候都直皱眉头，心说这不就是邪法吗？

    茅山道门正统，怎么会记载这种邪恶阴毒的术法？

    这第四种方法叫做偷龙转凤，是要在孕妇怀孕三个月时做法，取其肚子里的婴孩一缕气息，以自身鲜血和一枚菜种融合为一，然后把菜种种在极阴之地，以符水浇灌，让它生根发芽成长，这颗菜就叫元菜。

    等孕妇十月怀胎生产之时，这元菜就会生出异状，这时施法之人会烧符作法一刀割下元菜，那个出生的婴儿魂魄就会转移到这颗元菜的种子里，从此这个元菜的花盆就成了它的栖息之所。

    而那边的孕妇就会诞下一个死婴，因为他的灵魂已经被收割来了。

    这偷龙转凤之法，可谓是十分泯灭人性。苏乙后来问过陈友才得知，这种术法从古流传至今是有原因的。

    古早之时并不流行避孕，所以家中人口与年俱增，穷苦人家生活负担极重。有鉴于此，通晓此术的人就会以自己的孩子做为目标，减轻负担之余更能差遣小鬼做帮手，可谓是一举两得。

    虽然这么做依然十分残忍，但在穷苦百姓之中，还是有一定市场的。

    当然，这第四种方法绝对算是作孽了，施法者死后必定业力缠身报应不爽。

    只是红尘苦海，世人大多只管眼前路，哪顾身后事？

    四种方法，后三种都不适合苏乙施展，因为根本没有条件。

    这对童男童女的尸体早就被这家食人魔给吃了，骨头也不知道扔到哪里去了。

    反倒是第一种方法，简直就是为苏乙量身定制的。

    眼前的桑木林之所以枝繁叶茂，是因为它们是用受害者的血液和内脏浇灌的，这直接省却了第一种方法最耗时间的那一步，苏乙只要取两只小鬼栖息的树木各一根树枝，雕成木偶，点明五官，就直接可以进行最后一步勾魂役鬼的步骤了。

    苏乙虽是第一次施展这勾魂招鬼之法，但此术本就不难，对他来说自然不存在失败的可能。

    只是去砍伐桑木以及招纳小鬼魂体之时，还是遇到了波折。

    对于林中厉鬼来说，早就把这对童男童女视为腹中之物，此刻苏乙虎口夺食，它们岂能愿意？

    但一来它们大多数本身行动受限于林中，根本出不来；二来苏乙早就布置好了法阵，能出来的厉害角色没几个，不但不能伤到苏乙，还被苏乙的法阵伤害，仓皇逃回去。
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