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    一个学员从入门到毕业最短一天就行，你敢信这是武功吗？

    但人家就是能打，而且备受推崇，为什么？

    因为能打！

    格斗竞技、传统武术很讲究技术，追求境界，但武功高的人就一定能打吗？

    其实真实的情况是，不光是拆招大师们不能打，很多有真功夫，在擂台上冲锋陷阵的狠人，在现实中也不能打。

    比如，六十年代哲彭最优秀的大力士、摔跤冠军力道山，在酒吧与人争吵、结果被一个小混混刺中腹部倒地，后经医治无效死亡。

    两千零六年，世界拳击冠军托马森在一家酒吧与人斗殴，虽然平时一秒数拳、连环攻击，但无法适应突发而至的街斗、打斗过程中被刺身亡。

    国外如此，国内也如此。

    鲁省散打冠军孙某在街上偶遇几名歹徒发生了争斗、孙某原本以为对付几个小混混小菜一碟，于是施展散打功夫踢倒一个，但对方一拥而上、乱拳疯打，最终无法招架而被几个歹徒反复不停的暴打导致身亡。

    一二年，国际武术大赛中荣获七项全能冠军、人称铁笔王者的传统武术高手梅必永与瘦小的邻居叶老头发生了冲突，身强力壮、棍术精熟的梅必永虽然手持棍子呼呼生风、挥棍与他格斗，却被瘦小的邻居叶老头的一阵菜刀活活砍死。

    虽然有些失礼，但梅必永老爷子这名字……

    还有一些女格斗家惨遭歹徒强健的悲剧，就不一一例举了。

    武术想要破圈，想要真正发扬光大，一定要在现实里也能打。不能内战内行，外战外行。

    苏乙为什么能打？因为他的功夫是经过实战检验的，但现实中，很多武术家们只在擂台上跟人打过，只能在“公平”的环境里跟人比斗。

    一旦不公平，他们就不会打了。

    这是除了拆招大师后，又一个武术界的弊病。

    这种弊病即使是后世都没能得到彻底解决。

    而猴儿拳、疯狗拳虽然是从一个极端走向另一个极端，但不可否认的是，它们的存在恰好说明了普通民众对武术的核心需求是什么。

    两方面——好练、能打！

    当然，猴儿拳并不好练，而且吃得苦比普通传武更多。据说要练成猴儿拳，还要去深山老林里跟猴群住一段时间才行。

    就这点，就足以让百分之九十九的人望而却步了。

    所以猴儿拳最后失传了。

    但苏乙觉得，这门武功不该失传，而是该与时俱进。

    至于疯狗拳——这门技术真正的对手是刑法。

    反倒是很多名声极大但华而不实的无用武功，应该被扫进历史的垃圾堆里。

    目送力巴们抬着陈大胜离去后，苏乙对裁判点点头：“继续。”

    “是，耿大侠。”裁判对苏乙的态度已经有些毕恭毕敬了。

    强者总是会让人敬畏，当苏乙一呼百应的时候，裁判意识到了苏乙不但是武术界的强者，还是生活中的强者，敬畏就自然而然产生了。

    “耿良辰选择继续守擂，打第七场！”裁判用激情的声音大喊着。

    “耿良辰！耿良辰！耿良辰……”观众们呼喊着这个名字，气氛变得再次热络起来。

    刚才的过程，另一边的宗师们看得频频点头，觉得苏乙这人既有武艺，也有武德，对苏乙越来越满意。

    唯有宫宝森眼神涌出几分悲哀之色。

    同样的膝十字固，同样的送去正骨秦……

    他的徒弟马三已经没了。

    宗师们对寝技的看法并不统一，李书文、杨成普和尚云翔认为这种看似脱胎于东瀛柔术的技法丰富了国术的打法和类别，非常值得推广；而马应涂、马良和孙露堂和张策四位宗师却觉得这种倒在地上施展的技能根本不实用，也有碍观瞻，应该予以纠正和取缔。

    双方争论起来，各执一词，不肯退步。

    “羽田，你怎么看？”张紫珉见宫宝森不说，于是便问他道。

    “再看看，再看看。”宫宝森回过神来，笑了笑这样说道。

    擂台上，苏乙的第七个对手上台了。

    这位武人是硬气功的传人，一上来先脱了个光膀子，露出结实的肌肉，表演了一招一指钻砖和银枪刺喉，唬得下面的观众一愣一愣的，纷纷叫好。

    他把银枪和碎砖清理下擂台，自有专人为他清理痕迹。

    气功传人这才转过身来对苏乙冷冷一笑，倨傲地道：“耿大侠，我的功夫，不出手则以，出手必伤人！我有一百种办法伤你，而你却拿我无可奈何。因为我刀枪不入！”

    “知道我叫什么吗？你就跟我说这话？”苏乙摇头叹了口气，“在比武场上玩儿腥活儿，你在找死啊。是你自己滚下去，还是我打你下去？”
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