0596、再见陈识-《影帝的诸天轮回》


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    陈识虽是武人,但毕竟是走南闯北的,这场面片儿汤话也是张嘴就来。

    “谈什么麻烦不麻烦?”苏乙笑道,“陈先生拿我当朋友,才来找我,对吗?”

    “对,耿先生豪气云天,我陈识心神往之,就是想结交您这样的好汉!”陈识道。

    “既然要结交,那咱们就坦诚相待!”苏乙话锋一转,“陈师傅,其实你不是来找我帮忙的,你是奔着我这身肌肉来的,对吗?”

    陈识脸上的表情顿时一滞,心里一片懵逼。

    这怎么还没开始拉近感情,就摊牌了?

    “我不……”他有心否认,但对上苏乙微笑的表情,骗人的话却哽在了喉咙里,怎么也说不出来了。

    “好吧,耿先生是明白人,给明白人,就应该打开天窗说亮话,不应该有所隐瞒。”陈识突然吐出一口气,反倒放下了心中包袱。

    他端起茶杯,对苏乙道:“我以茶代酒,算作赔罪。我来见耿先生,说是仰慕,但却目的不纯,实在惭愧!”

    苏乙没有阻拦,笑眯眯看着陈识,等他干了这碗滚烫的茶,这才悠哉道:“比起一见如故这四个字,我更喜欢另外一句话,叫做‘日久见人心’。”

    “所以陈师傅,我们为什么认识不重要,重要的是以后怎么相处。”

    “这话,在理。”陈识看着苏乙,认真道,“耿先生年纪轻轻,看事情却比我看得更透彻,处事也比我更畅快!不管你信不信,我都要说,我原本就抱着七分真心来结识你的。”

    “我信。”苏乙笑道,“陈师傅,咱们都是武人,不如用功夫说话,先切磋一场,再叙感情利益。”

    “好。”陈识微微沉吟,答应下来。

    武人之间,以武会友才是正确打开方式。

    “爽快!”苏乙兴致很高,在《激战》的擂台上,他也碰到过练咏春的,不过mma里,大家都是拿来主义,融合怪,咏春对于一个真正的拳手来说,不过是他工具包里的一种工具罢了。

    真正只打咏春的专家,苏乙还是头一次碰到。

    他怎能不见猎心喜?

    “我找地方,陈师傅随我来!”苏乙兴冲冲带着陈识离开茶楼。

    很快,苏乙花了点钱,就找了个没人打扰的场馆,

    两人对面而立,苏乙脱掉了上衣,露出精赤的上身,然后把下面的长裤高高卷起。

    陈识目露奇色,他每次看苏乙这一身流畅的肌肉,都忍不住怦然心动,想要一探究竟。

    很快,苏乙就做好了准备,一边活动手脚,一边对陈识道:“我这一身功夫其实很杂,柔术、拳击、摔角、泰拳,一锅烩。但全是国外的东西,没有咱们华人的传统功夫,这点一直让我很遗憾,其实我之前一直都怀疑,咱们国人的功夫,到底能不能打。”

    陈识倒是没有因为苏乙的话生气,因为不光是苏乙怀疑,这年头儿,怀疑国术能不能打的人多了去了。

    别以为现代对传武的质疑声很大,在公认的民国武术黄金年代,国人对武术的质疑声更大,甚至形成一股极大的浪潮。这种质疑不单是一种怀疑,更是国人自古以来骨子里对武人的轻视和否定。

    虽然在现代国人谈到传武时喜欢用“源远流长”来形容,但纵观五千年上下,武人何曾有过地位?

    自汉代“独尊儒术”使得儒家地位获得尊崇,华夏便长期处于重文轻武的文化中。

    武术,一直都为主流的士大夫社会所不屑,习者多为农民、郎中、走南闯北的手艺人,活着就是寺庙、道观里的和尚道士,这些都是被视为不入流的团体。

    武术不但在承平之世不受士大夫和权贵阶层看重,即使是在需要杀敌立功之人的乱世,领兵打仗的将领们也压根就不看好这类所谓“武术家”,尤其是那些神神叨叨的武林高手。

    明朝的抗倭名将戚继光在其《纪效新书》中就对当时前来投效的所谓少林高僧一类人印象极差,认为他们根本不堪用,后来仿效戚继光练兵的曾国藩,同样对这种人敬而远之。

    文人不爱,军人又不屑,武人们为了改善自己的地位,向主流社会靠拢,也为了吸引更多民众习武,于是开始给自己的拳法创设一套建构于阴阳五行之类的体系,再附会上历史名人及各种传奇故事,于是就形成了诸多门派。

    你看现在的武学门派,这个的祖师是赵匡胤,那个的祖师是岳飞,甚至还有追溯到三国时期认关公为祖师的。但凡这些人在天有灵,只怕也会一脸懵逼。

    这都哪儿跟哪儿?根本不挨着!

    之前提到过,民国武术为什么会突然昙花一现,其实最早提出“中国之武士道”的人是梁启超,当时清末“弱者当为强肉,愚者当为智役”的思想盛行,一部分有识之士寄希望于中华民族的尚武传统,希望以古代侠士之风重振国民精神。

    但武术带给一个民族的,不是自信,而是自欺。


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